丁忧是什么意思（丁忧为什么是三年）
丁忧是延续几千年的官吏制度，父母仙逝，作为子女的官员要回家守孝三年。有意思的是，这项充满人情味的制度却不是源于官员为父母守孝，而是岳父和女婿之间的权力较量。那么，从"尧舜禅让"中孵化出的丁忧制度，后来怎么变味儿了呢？
《大舜》尧舜禹剧照
丁忧是古代丧葬文化之一，主要限制在世之人的一些行为，从形式到精神，为人们提供"纪念先人，寄托哀思"的机会。但同时丁忧也是古代官吏考核制度中的一项。纵观历史，因为父母过世没有丁忧、或在丁忧期间婚娶，进而仕途夭折的官员，不在少数。
那么，丁忧到底有哪些规定呢？
丁忧规定，父母去世，子女必须守丧三年，不婚不嫁，不庆不典，凡任官者须去职回祖藉，为父母守制二十七个月，此为"丁忧"。
这段文字传递出两个重要信息：
其一，对普通人而言，丁忧期间要"不婚不嫁、不庆不典"，这是对考妣的尊重，也是对子女孝道的考验。
对普通老百姓来讲，丁忧在生活方面有一定影响，主要是婚姻。但古人也并非死心眼儿，还是有一些解决办法的：男女双方可以先订婚，丁忧期满再行仪式。因为古代社会讲究"三媒六聘"，一旦婚前变卦，是要影响名声的，再娶或再嫁都很难了。更厉害的是，如在此期发生变故，视同于悔婚，也是一种不孝之举。不得不说，这也是古人契约精神的体现。
其二，对官员来讲，无论做多大官，上至丞相、下至小吏，都要"去职还乡"二十七个月（视同三年）。可见，丁忧制度主要是对官员影响较大，而且官职越高影响越大。因为无论是谁，都必须去职回乡。甚至连皇帝本人在内，都要丁忧，以尊孝道。比如宋英宗继位之初，先守孝三年，由太后和丞相摄政。
《知否》宋英宗剧照
那么，丁忧为什么会对官场影响这么大呢？
因为丁忧这个词就源于官场……
这个结论有点出乎意料！其实早在《史记·五帝本纪》中就已露端倪：
《史记·五帝本纪》中载："女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位"。
这段话出自五帝中的第四位唐尧，但他是在什么时间、什么情况下说的呢？
几千年前的一天，平阳城那座恢宏的大殿里，七十岁的大尧独自坐在宝座上，痴痴地望着殿下群臣。他不记得自己在这个宝座上坐了多久，只记得原来殿下那一头头乌发变成了银发，一个个少年同他一样，变成了垂垂老朽……
是呀，他们都老了，也终将化为尘土，可脚下的千里江山该何去何从呢？
尧也遇到了千古帝王都要面对的难题——继位人选问题。是留给自己悉心培养多年的儿子，还是另觅才俊？他的儿子丹朱很好，但并不出众，还没有万邦臣服的威信。然而，共主的位置一旦交由外姓人，那他的儿子、姬姓部族将去何处安身呢？
因为当时的天下共主是由联盟内各部落推举出来的，虽然姬姓部落较多，也占有压倒性优势，奈何人才凋零，才俊稀少。反观东夷诸部却日渐强盛，尤其是有虞氏出了一位名叫重华的青年酋长，以孝闻名天下，大有民心所向之势。即便日后丹朱坐上了共主之位，与此人难免有一场恶战，而丹朱能力不足，必然落得下风，甚至有性命之忧，届时姬姓诸部的处境会更加艰难……
《大舜》剧照
大尧明白，他坐的位置要换人了！
但是如何换，怎样保全子孙和部族的性命，成了他晚年最头痛的事。毕竟重华来自东夷部落，"非我族类，其心必异"，他岂能不忧虑？于是，聪明的大尧发明了一个有意思的"试用"机制：
与今天我们求职竞聘时的试用期非常类似，要求继任者在共主死后摄政三年，然后再退位，由各部落和民众公投。如果这个人能够得到公众的认可和拥护，那么他就可以成为新任"共主"。
这个看似公平的决定，实则却充满了对重华的重重防备。
不过，重华也并非池中物。他凭借自己的智谋、人气和威信，化险为夷、遇难成祥，顺利地度过了三年试用期。大尧这个董事会主席，不得不给重华这个代理总裁转正，于是才有了开头那一段。
当然，这次转正还有另一个条件，那就是丹朱以后长住唐都。唐都在哪里？尧是以"唐侯"的身份坐上共主之位的。陶唐，是尧的封地。如今他让自己的儿子丹朱返回封地，也就是让儿子继承唐侯之位。更深层的意思就是，带着自己的部族回老家去生活。或许，尧舜二帝当时达成的私下条件之一就是，帝舜一朝不侵陶唐部落。
《大舜》剧照
在尧和舜的权力更迭中，三年试用期这个招数起了作用，并且一直延续到舜和禹的权力更迭，但是到了禹选择继承人时，形势发生了逆转。
无论诚心还是敷衍，禹名义上选定的继承人是大臣伯益，而他的儿子启会像尧的儿子丹朱、舜的儿子商均那样，在父亲百年之后回到封地去，做一个安乐的诸侯。而伯益在经历三年试用期（名义是为先君守丧）后，也将上位。
但启不是丹朱，也不是商均。他有权势、有威信、有谋略、更有胆识。三年之后，他和伯益的身份发生了逆转：启成为新一代天下共主，而伯益回到部落做了一名诸侯，也就是后世赵姓族人的祖先。自此以后，启创立了夏朝，也开启了世袭制，将国君之位被永远留在了姒家。如此一来，继任者由部落首领变成了儿子，三年试用期的性质也就发生了变化，由原本的能力考核又增加了一项，就是为君父守丧。
夏启死后，他的儿子太康继位，为父守丧三年，由宰相代行政事。到了汉代，由于孝文化的发展，上行下效，天子家的守丧三年逐渐向官员、普通百姓阶层下沉，并逐渐形成了极富特色的守丧制度——丁忧。
"丁"是遭逢遇到之意，而"忧"可以理解为忧伤之意，也就是遇到人生中大忧大伤之事。而丁忧制度以三年为期，则是从夏启后就定下来的，一直贯穿下来，形成了一种官吏制度和文化。
我第一次见到"丁忧"这个词，还是通过《晋书》：
《晋书·袁悦之传》载："始为谢玄参军,为玄所遇,丁忧去职。"
可见，丁忧制度主要还是影响到官员这个阶级。毕竟丁忧期间必须要去职，这就等于扼杀仕途。除非对朝廷有重大贡献的，皇帝会采取"夺情"之法，不准其去职，或是提前官复原职，称为"起复"。但对于绝大多数官员来说，基本是可遇而不可求的。所以，在古代官场，丁忧常被拿来用作官斗伎俩。
《万历首辅张居正》剧照
比如明代首辅张居正，就曾被皇帝"夺情"。这个看似无情的做法，却满满都是皇帝对大臣的爱护。万历五年，张居正刚刚问鼎权力巅峰不久，十九年未见的老父便去世了。按照礼制，他必须要回原藉丁忧三年。但此时明王朝的中兴改革刚刚起步，一旦张居正去职丁忧，不但首辅地位不保，改革必将流产，这是张居正和万历小皇帝都不愿见到的。
如果张居正不去职，对其他朝臣而言，便有失公允。于是，一些曾被张居正打压的官员便拿丁忧说事，谴责他的不孝行为。万历皇帝为老师鸣不平，甚至将激进的官员杖责致残，但最终还是下了一道夺情的对旨，为老师开脱。
这样的例子在历史上屡见不鲜。有时候朝臣之间借此来相互倾轧，有时候皇帝用来制衡权臣……总之，"丁忧"在民间是习俗，在官场则是手段。
丁忧制度是在立人设，还是在弘扬孝文化呢？
至少汉代确立这项制度，是颇具人情味的，是对官员思念父母之情的体谅。但到了封建王朝后期就有些变味儿了，成了官场争斗的武器，成了制衡权力的软刀子。
很多人觉得，孝与不孝，在心不在形。但实际上，生活中有时候还真需要一些仪式感。比如前不久热播的《清平乐》开篇就写了时任兴化县令的范仲淹奏请为母丁忧辞官一事。宋仁宗和八贤王为此与皇太后刘娥就"孝"字进行了一番唇枪舌剑。
《清平乐》剧照
功名利禄是官员为之奋斗一生的追求。能够主动辞官之人，至少是能够舍得下富贵荣华的，在他们心中有一份对父母的思念，所以才抛得开身外功名和眼前利禄。
要知道，在古代，官员回藉丁忧是停发俸禄的，甚至连灰色收入也会大幅减少。尽管朝廷会发放一些路费和丧葬费，但是杯水车薪。古代社会的生财之道远不及现代，所以丁忧官员也面临生计问题。
这其中虽然不能排除个别官员立人设的行为，但这种行为还是起到了弘扬孝文化的作用，至少百姓看到了官员放下一己之利为父母丁忧，上行下效，也自然会去效仿。这样的人设，也不错！